سایت عکس و سرگرمی
لیست کانال های تلگرام
فروشگاه گن لاغری
راهنمای خرید ویدئو پروژکتور
اچ پی سرور
سرور اچ پی
سوئیچ شبکه سیسکو
سوئیچ سیسکو
یو پی اس فاراتل
دوربین مداربسته سامسونگ
دوربین مداربسته هایک ویژن
دوربین مداربسته داهوا
قیمت موبایل
قیمت انواع گوشی
قیمت گوشی
پایین ترین قیمت گوشی
بهترین گوشی برای موزیک
بهترین گوشی برای سلفی
بهترین گوشی برای بازی
راهنمای خرید تلویزیون
راهنمای خرید موبایل
راهنمای خرید گوشی
قیمت انواع تبلت
قیمت تبلت
لپ تاپ قیمت
قیمت لپ تاپ
قیمت لپ تاپ ایسوس سری x
قیمت لپ تاپ ایسوس سری N
قیمت لپ تاپ ایسوس سری k
قیمت لپ تاپ ایسوس سری v
قیمت لپ تاپ ایسوس سری U
قیمت لپ تاپ ایسوس سری K555
close
مرجع فايل آنلاين دانلود مستقيم مباني و پيشينه نظري,دانلود فصل دوم پايان نامه,دانلود پاورپوينت ,طرح توجيهي ,فايل گزارش كاراموزي ,كارت ويزيت 6,كارت ويزيت5,كارت ويزيت4,پايان نامه ,پروژه مالي رشته حسابداري مرجع فايل آنلاين دانلود مستقيم مباني و پيشينه نظري,دانلود فصل دوم پايان نامه,دانلود پاورپوينت ,طرح توجيهي ,فايل گزارش كاراموزي ,كارت ويزيت 6,كارت ويزيت5,كارت ويزيت4,پايان نامه ,پروژه مالي رشته حسابداري .

مرجع فايل آنلاين دانلود مستقيم مباني و پيشينه نظري,دانلود فصل دوم پايان نامه,دانلود پاورپوينت ,طرح توجيهي ,فايل گزارش كاراموزي ,كارت ويزيت 6,كارت ويزيت5,كارت ويزيت4,پايان نامه ,پروژه مالي رشته حسابداري

فايل انلاين

دانلود مباني نظري با عناوين جديد


برچسب: مباني نظري مشتري، انواع مشتري، مدل هاي رضايت مشتري، مباني نظري خلاقيت، افراد و مديران خلاق، نوآوري، نوآوري سازماني، بهره وري سازمان، مباني نظري حل اختلافات مربوط به انعقاد عقد بين اجير و مستأجر، مباني نظري، حل اختلافات مربوط به انعقاد عقد بين اجير و مستأجر، مباني نظري و بيشينه تحقيقحل اختلافات مربوط به انعقاد عقد بين اجير و مستأجر، تحقيق حل اختلافات مربوط به انعقاد عقد بين اجير و مستأجر، پايان نامه حل اختلافات مربوط به انعقاد عقد بين اجير و مستأجر، مباني نظري اجاره، اجير، مستأجر، اجاره، مباني نظري اجير، مباني نظري مستأجر، مباني نظري و بيشينه تحقيق اجاره، مباني نظري و بيشينه تحقيق اجير، مباني نظري و بيشينه تحقيق مستأجر، تحقيق اجاره، تحقيق اجير، تحقيق مستأجر، پايان نامه اجاره، مباني نظري روابط عاشقانه قبل از ازدواج، دوستي دختر و پسر قبل از ازدواج، مباني نظري تنش خشكي بر عملكرد گياه، محلول­پاشي برگي آسكوربيك اسيد، ساليسيليك اسيد، پرولين و گلايسين­بتائين، محلول­پاشي، برگي آسكوربيك اسيد، مباني نظري گياه علوفه اي سورگوم، مباني نظري تنش هاي محيطي گياهان، ب مباني نظري كيفيت زندگي، شادي، نشاط اجتماعي، مباني نظري كيفيت زندگي، مباني نظري جوانان روستايي و اشتغال كشاورزي، مباني نظري جوانان روستايي، مباني نظري تئوري بازي هاي تكاملي، بازي نبرد جنسيت ها، مباني نظري اندازه گيري عملكرد، ارزيابي عملكرد، كارت امتيازي متوازن، مباني نظري گياهان كود سبز، خاك ورزي (شخم)، نظام هاي خاك ورزي، عملكرد و اجزاي عملكرد گياه، گياهان كود سبز، مباني نظري ارزيابي اراضي، سيستم اطلاعات جغرافيايي (GIS)، مباني نظري صبر در آثار سعدي، جايگاه صبر در آثار سعدي، مباني نظري جايگاه صبر و سكوت در ادبيات فارسي، جايگاه صبر و سكوت در ادبيات فارسي، منزلت و فوايد صبر و سكوت در ادب فارسي، مباني نظري جايگاه صبر و سكوت، ادبيات فارسي، مباني نظري صبر و سكوت در ادبيات فارسي، مباني نظري صبر و سكوت، مباني نظري و بيشينه تحقيق جايگاه صبر و سكوت در ادبيات فارسي، مباني نظري جايگاه صبر و سكوت در آيات و روايات اسلامي، جايگاه صبر و سكوت در آيات، روايات اسلامي، مباني نظري سازمان همكاري شانگهاي، پيشينه نظري سازمان همكاري شانگهاي، مباني نظري جايگاه اشتباه در متون قانوني جرايم مستوجب حد، مباني نظري جايگاه اشتباه در متون قانوني، مباني نظري جايگاه قاعده درء در مسئوليت ناشي از جرايم حدي، مباني نظري جايگاه قاعده در، در مسئوليت ناشي از جرايم حدي، مباني نظري مفاهيم، اقسام اشتباه و درآمدي بر جايگاه قاعده در جرايم مستوجب حد، مباني نظري مفاهيم و اقسام اشتباه، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۳ بهمن ۱۳۹۶ساعت: ۱۱:۱۹:۱۲ توسط:نادر مقدس موضوع: مباني و پيشينه نظري

دانلود مستقيم مباني نظري


برچسب: مباني نظري منزلت اكثريت در قرآن، شهرت، اكثريت در زمامداري اسلام، اكثريت از نظر امامان شيعه، مباني نظري خدمات و كيفيت، مديريت كيفيت جامع، خدمات الكترونيك، دولت الكترونيك، مباني نظري حمايت كيفري ماهوي از زنان قرباني خشونت، قاچاق زنان، مباني نظري ساختار خانواده و قدرت زنان در خانواده، توزيع قدرت در خانواده، مباني نظري ساختار خانواده، قدرت زنان در خانواده، مباني نظري مهريه، حق حبس، مهرالمثل، مباني نظري مديريت استعداد، استعداد، جذب كاركنان، مدل بلوغ مديريت استعداد، مباني نظري سرمايه اجتماعي، مدل هاي اندازه گيري سرمايه اجتماعي، مباني نظري عدالت و انواع عدالت و عدالت سازماني، مباني نظري عدالت سازماني، مباني نظري شايستگي هاي رهبر، شايستگي، مباني نظري انواع مواد مخدر داروهاي روانگردان، مباني نظري اعتياد و انواع مواد مخدر، مباني نظري قلمرو اختيارات رهبري در احكام شرعي، ادله ي ولايت فقيه از ديدگاه امام خميني(ره)، مباني نظري موازنه قوا، موازنه سازي نرم و سخت، مباني نظري حيطه هاي رشد و شكوفايي مسلمانان، عوامل اجتماعي، اقتصادي، سياسي، فرهنگي و علمي، مباني نظري حيطه هاي انحطاط مغرب زمين، علمي، فرهنگي، مباني نظري برده داري در فقه اماميه، بردگي از نظر اسلام، مباني نظري بردگي در حقوق بين الملل، مباني نظري بردگي در حقوق، مباني نظري ساختمان پستان، سرطان پستان، پاتوفيزيولوژي سرطان پستان، مباني نظري جرايم و مجازات ها، زنا، محارب، سرقت، قذف، قانوني بودن مجازات ها، شخصي بودن مجازات ها، اصل تناسب مجازات ها، سرق، مباني نظري استخراج حكم (قصاص به روش اهداي اعضا) در نظام فقهي و حقوقي اسلام، مماثلت، قصاص، مباني نظري مماثلت، مباني و مواد استخراج حكم، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۳ بهمن ۱۳۹۶ساعت: ۱۱:۰۹:۰۹ توسط:نادر مقدس موضوع: مباني و پيشينه نظري

دانلود مباني نظري حيطه هاي انحطاط مسلمانان، فرهنگي، علمي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي

مباني نظري حيطه هاي انحطاط مسلمانان، فرهنگي، علمي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي

مباني نظري حيطه هاي انحطاط مسلمانان، فرهنگي، علمي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي

 

توضيحات كامل                   دانلود

 


دسته: مباني و پيشينه نظري
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 100 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 44

مباني نظري حيطه هاي انحطاط مسلمانان، فرهنگي، علمي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي




=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================

info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================

مباني نظري حيطه هاي انحطاط مسلمانان، فرهنگي، علمي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي

مشخصات محصول:
توضيحات: فصل دوم پايان نامه كارشناسي ارشد (پيشينه و مباني نظري پژوهش)
همراه با منبع نويسي درون متني به شيوه APA جهت استفاده فصل دو پايان نامه
توضيحات نظري كامل در مورد متغير
رفرنس نويسي و پاورقي دقيق و مناسب
منبع : انگليسي وفارسي دارد (به شيوه APA)

خلاصه اي از كار:

حيطه هاي انحطاط مسلمانان

گرچه پس از دوران پرشكوه تمدن اسلام، يادآوري ناكاميهاي گذشته ذهن هر مسلماني را مشوش مي كند، ولي چنانچه هدف از شناخت ناكامي‌ها، جلوگيري از افتادن مجدد در چاه انحطاط و شناخت راههاي برون رفت از مهلكه باشد، مطمئنا از تلخي ياداوري انحطاط‌هاي صورت گرفته در تمدن اسلامي خواهد كاست؛ بخصوص در عصر فعلي، كه مسلمين بيداري تازه‌اي را  در شناخت راههاي پيشرفت، تجربه مي كنند.

الف-  فرهنگي- علمي

..................

1- از بين رفتن مراكز علمي و كتابخانه‌ها

در دوره دويست سالۀ حاكميت مغولان ( سده هفتم و هشتم هجري) بر اثر اعمال وحشيانۀ مغولان زيان هاي جبران ناپذيري بر پيكرفرهنگ و تمدن اسلامي وارد آمد. يكي از جبران ناپذيرترين خرابي‌هاي مغولان در سقوط بغداد، نابودي كتابخانه و از دست رفتن چند هزار جلد كتاب بود. در طي كشتار عمومي هزاران دانشور، عالم، و شاعر تلف شدند، كتابخانه ها و گنجينه هايي كه طي اين قرنها فراهم شده بود ددر يك هفته ويران شد، صدها هزار جلد كتاب به سوختن رفت. و به گفته دورانت: هيچ يك از تمدن هاي تتاريخ چون تاريخ اسلام دچار چنين ويراني ناگهاني نگشت.[1]

.................

2- تحجر

بروز تحجر در ميان مسلمين يكي از عوامل انحطاط مسلمين بوده است. تحجر» سنگ‌شدن، سخت‌ شدن‌ و به‌ صورت‌ سنگ‌ درآمدن‌ است،[2] ولي‌ در اصطلاح‌ به‌ معني‌ ايستائي، جمود، سختي‌نشان‌ دادن‌ و مقاومت‌ در برابر هر نوع‌ تحول‌ و هر امر تازه‌اي‌ است[3]تحجر در حوزه انديشه و تفكر رخ مي دهد واگر در زمينه گرايش و رفتار ظاهر شود جمود نام دارد[4]...................

.............

3- جريان هاي عقل گريز

......................

1) تكفير

.................

2)  بي فايده خواندن علوم طبيعي

.................

4- درباري شدن علم

....................

5- وضعيّت امروز علم و فرهنگ دربين مسلمين

...................

1)  بي سوادي عمومي

.....................

2)  فرار مغزها

....................

ب- تربيتي- اخلاقي

امروزه مسلمين در گوشه هايي از اخلاق به نوعي ركود فرورفته اند و دلايل آن شايد به صورت زير باشد.

1- سقوط اخلاقي

بحث از سقوط اخلاق در نزد مسلمين ارتباط مستقيمي با هويت زدايي و به انحطاط كشاندن و سوء استفاده حكام گوناگون اسلامي از مسأله فقر نسبي موجود بين مسلمين و جهل مردم به داشته‌هاي خودشان است. در واقع سركوب شخصيت و هويت جمعي كم‌كم زمينه هاي پوچي و گرايش به خلق و خوي غير اسلامي را فراهم مي كند.

هويت زدايي شايد بحثي باشد كه بيشتر به زمان حال بستگي دارد. اما شهيد مطهري در رابطه با هويت زدايي امويها، مي‏گويد: «امويها شخصيت ملت مسلمان را له كرده و كوبيده بودند و ديگر كسي از آن احساسهاي اسلامي در خودش نمي‏ديد.[5] يعني از همان زمان اين احساس بيهودگي در جان مسلمين رسوخ كرده بود...............

...............

2- تخريب نهاد اخلاق در جامعه

..............

2- تجمل گرايي

..................

3- اباحيگري صوفيانه و كنار انداختن ظاهر شريعت

..................

ج- اجتماعي- سياسي

سرانجام، آيينه‌اي كه روزي شكوه تمام‌نماي تاريخي و سياسي مسلمين را نشان مي‌داد، با اهمال مسلمين در رفع نقصها، رنگ تيرگي به خود گرفته و سرانجام از اين آيينه، كه نقش دلفريب تمدن شكوهمند اسلامي را درون خود نشان مي داد، چيزي جز خرده شكسته‌هاي تاريخي بر جاي نماند؛ و امروزه با كمال تاسف، ما بايد آن تكه‌هاي پيشرفت، را به هم بچسبانيم تا شاهد چيزي باشيم كه اروپاييان قبلا در سيماي تمدن اسلامي مي ديدند.

از لحاظ سياسي از سال 41 تا 132 قمري، امويان عنوان خلافت را در شام داشتند و به آن جنبۀ موروثي هم بخشيده بودند. بعد از امويان، عباسان، از قرن دوم تا هفتم هجري زمامدار بودند و در طي قرون دوم و سوم، قلمرو خلافت از صورت دولت روستايي نظامي به يك امپراتوري جهان‌بومي و داراي حيات تجارتي و صنعتي نيرومندي درآمد. ولي اين دوره حكومت اسلامي به دست هلاكو خان مغول در سال 656 ه برچيده شد.اينان بعدا در 1300 شروع به كشورگشايي كرده حكومت تحت رهبري عثمان پاشا تشكيل دادند. و در 1914به نفع آلمان وارد جنگ شده و با شكست خوردن از آنان، فرصتي براي تجزيه امپراتوري اسلامي به وجود آورد. بدين ترتيب فرانسوي‌ها از سال 1830 الجزاير را زير سلطه گرفتندو در 1881 تونس را تحت الحمايه قرار دادند.و بدين ترتيب در كمتر از 15 سال اين امپراتوري تجزيه كامل گرديد.[6]

....................

1-  غصب خلافت، اولين قدم انحراف

..................

2-حكام فاسد

................

1)  بحران مشروعيت

................

2) استبداد

................

3) ثروت اندوزي خلفا و امرا

.....................

4) ضعف سياست و خيانت

................

5) حكام دست نشاندۀ امروز

..........................

6) جدايي مردم از حكام

...................

3- شكل گيري جريان هاي تروريستي و تند رو

.................

4- تجزيۀ ممالك اسلامي

.......................

5- هجوم دشمنان

..........................

ج- اقتصادي

كافي است تا بدون مراجعه به منابع و با كوششي اندك به عارضه‌هاي اقتصادي ايجاد شده در ميان مسلمانان نظر كرد، تا به درك رسيد كه، تقريبا همه مسلمانان با نوعي فقر علمي و به تبع آن با فقر اقتصادي دست و پنجه نرم مي كنند و اگر داراي مكنتي هم هستند نه بر اثر كوشش هاي خودشان بلكه بر اثر موهبت وجود منطقه نفتي و پول هاي بادآورده حاصل از آن منبع الهي است، كه هر كدام از اين امراي صاحب نفت را به ثروتمنداني مستبد و خوشگذران، تبديل كرده است.

اين سرانجام قومي است كه خواهش‌هاي نفسش را با اسلام اصيل جايگزين كرده. شهيد صدر مي‌گويد: «...زمانى كه جهان اسلام چشم به زندگى انسان اروپايى دوخت و به جاى ايمان به رسالت اصيل خود و قيمومت آن بر زندگى بشريت، پيشوايى فكرى و رهبرى كاروان تمدن از سوى او را پذيرا شد، نقش خود را در زندگى در همان چارچوب و تقسيم كار سنتى‌اى قرار داد كه انسان اروپايى جهان را براساس سطح اقتصادى هر كشور و توان توليد آن، به كشورهاى غنى يا پيشرفته اقتصادى و كشورهاى فقير يا عقب‌ماندة اقتصادى تقسيم كرد و كشورهاى جهان اسلام را همگى در نوع دوم؛ يعنى كشورهاى عقب‌مانده قرار داد.»[7]

1- مسلمانان مصرف كننده

..................

2-اقتصاد تك محصولي

.................

3- نابرابري تراز تجاري

..................

منابع:

 

قرآن

نهج البلاغه

1- آمدي ، عبدالواحد ابن محمد تميمي،  غررالحكم و دررالكلم، دفتر تبليغات اسلامي، 1364

2-آشكار، ژيلبر، جدال دو توحش: 11 سپتامبر و ايجاد بي‌نظمي نوين جهاني،مترجم:حسن مرتضوي، تهران: اختران، 1384

3- اگريدي، جوان، مسيحيت و بدعت ها، ترجمه عبدالرحيم سليمااني اردستاني، قم، موسسه فرهنگي طه چ 2 ، 1384

4- الياده، ميرچا، فرهنگ و دين، ترجمه بهاء الدين خرمشاهي، تهران، طرح نو، 1374

.....................

.....................

 

 


[1]- ويل دورانت، تاريخ تمدن، ج4،  ص 431

[2]-  فرهنگ‌ فارسي‌ عميد، ، ص‌415

[3]- علي ذوعلم، ، انقلاب اسلامي، تحجر و سنت ، مجله كتاب نقد » بهار و تابستان 1382 - صفحه 13

[4]-  علي اكبر ولايتي، فرهنگ تمدن،  ص 156

[5]- مطهري، مرتضي، مجموعه آثار، ج17 ، ص57

[6]-  محمد علي احمديان ، ويژگيهاي جغرفيايي جهان اسلام ، ص22-27

[7]-  شهيد محمدباقر صدر ، اقتصادنا»، مقدمه؛ المجمع لعلمي للشهيد الصدر، چ2، 1408، ص 8

 

لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)

خريد

شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948

برچسب ها : مباني نظري حيطه هاي انحطاط مسلمانان، فرهنگي، علمي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي , مباني نظري حيطه هاي انحطاط مسلمانان

 


برچسب: مباني نظري حيطه هاي انحطاط مسلمانان، فرهنگي، علمي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۳ بهمن ۱۳۹۶ساعت: ۱۰:۵۸:۳۵ توسط:نادر مقدس موضوع: مباني و پيشينه نظري

دانلود مباني نظري حيطه هاي انحطاط مغرب زمين، عوامل اجتماعي، علمي، فرهنگي، سياسي، اقتصادي

مباني نظري حيطه هاي انحطاط مغرب زمين، عوامل اجتماعي، علمي، فرهنگي، سياسي، اقتصادي

مباني نظري حيطه هاي انحطاط مغرب زمين، عوامل اجتماعي، علمي، فرهنگي، سياسي، اقتصادي

 

توضيحات كامل                      دانلود

 


دسته: مباني و پيشينه نظري
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 133 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 56

مباني نظري حيطه هاي انحطاط مغرب زمين، عوامل اجتماعي، علمي، فرهنگي، سياسي، اقتصادي




=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================

info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================

مباني نظري حيطه هاي انحطاط مغرب زمين، عوامل اجتماعي، علمي، فرهنگي، سياسي، اقتصادي

مشخصات محصول:
توضيحات: فصل دوم پايان نامه كارشناسي ارشد (پيشينه و مباني نظري پژوهش)
همراه با منبع نويسي درون متني به شيوه APA جهت استفاده فصل دو پايان نامه
توضيحات نظري كامل در مورد متغير
رفرنس نويسي و پاورقي دقيق و مناسب
منبع : انگليسي وفارسي دارد (به شيوه APA)

خلاصه اي از كار:

حيطه هاي انحطاط مغرب زمين (غرب)

ديدن اروپاي پرزرق و برق فعلي، شايد مجال كمتري به انسان بدهد كه در مورد گذشته تاريك اروپا يا حقايق مخفي گذاشته شده در مورد انحطاط تمدن كنوني غرب، فكر كند؛ اما ديدن همين اروپا در قرون وسطي رقت برانگيز است؛ روزگاري كه مسلمين از امپراتور روم در اوج عظمتش سرآمد بود و مردم در رفاه ، پاكيزگي و نظافت چه در شهر و چه از نظر بهداشت فردي و امنيت زندگي ميكردند، صنايع بزرگي  در آن به وجود آمده بود و در نهايت بودند، اما اروپايي ها ر لندن، حتي يك چراغ براي نمونه نمي سوخت، و در شهر پاريس خياباني كشيده نشده بود[1] غرب در طي روزگار خوش خود، از رنج هاي بي شمار حاصل از دنياي سراسر غرق در پيشرفت علوم شاهد حوزه هاي انحطاط فراواني مي‌باشد، و ما به بخشي از آن مي پردازيم:

الف- فرهنگي- علمي

....................

1- اومانيسم گرايي علمي

باشيوع گرايش شديد به علم و مركز توجه قرار گرفتن حس و تجربه و عقل انساني به عنوان تنها عوامل براي پيشرفت و ترقي انسان غربي كم كم در دام انسان گرايي افتاد. در اين ديدگاه فرد به جامعه تقدم دارد. فرد نقطه مركزي ست و آنچه حول محور او ميچرخد، بايد به گونه اي در خدمت  او وتامين خواسته ها و نيازيهاي او باشد[2]

..................

1) رنسانس

....................

2) دانشمندان هنجار شكن

............

3) عقل گرايي افراطي

................

2- علم و بحران محيط زيست

...........

ب- تربيتي- اخلاقي

ظاهرا قرار نيست هيچوقت انسان به اين باور برسد كه عقل او به تنهايي مي تواند براي رسيدن به سعادتش كافي باشد؛ و در اوج عقل مداري اين انسان يا به دست خود يا با فراموشي برخي خوبيها خود را..............

..............

1- سكولاريزاسيون

تعريف سكولاريزاسيون كاملا به دين وابسته است و سكولاريزاسيون فرايندي است كه به عرفي شدن و عقلاني شدن نهادهاي ديني و انفكاك دين از دنيا و به حاشيه راندن دين از عرصه‌ي اجتماع اشاره دارد.[3] اين نوع برداشت و برداشت از دين در غرب، به كنار نهادن نهاد دين منجر شده  و عملا دين را به عنوان يك نهاد اخلاقي مهم به كنار نهاده و باعث بروز اخلاق خشك و عقلاني محض گشته. عقلي كه همه خوبيها و اخلاق را درچارچوب نفع شخصي مي نگرد.

واژۀ عرفي شدن (Secularization) در زبان هاي اروپايي در معاهدۀ صلح وستفاليا در 1648 به كار برده شد. در اين معاهده از واژه ي عرفي شدن براي توصيف انتقال سرزمين‌هايي كه قبلا تحت كنترل كليسا بودند استفاده شد. اين سرزمين ها به مراجع سياسي غير روحاني انتقال مي يافتند. پيش از اين معاهده، از واژه ي Secularis استفاده مي شد و اهل كليسا از تمايز ميان امور ديني و عرفي براي طرح ادعاي برتر بودن امور مقدس بهره مي گرفتند.[4]

...........................

1) بحران معنويت

در بارۀ بحران معنويت موجود در غرب، مي تون بسيار سخن راند؛ از جمله علامه جعفري، از زبان انديشمند غربي،  آورده‌ كه: « بر همه آشكار است كه ما خود در راه نابود كردن فرهنگي هستيم، آنچه باقي مي ماند ديگر ايمن و محفوظ نيست. و اگر هنوز برباد نرفته است بدين جهت است كه در معرض فشار مخرب قرار نگرفته است اما پايه‌اش سست است و با يك لرزش فرو خوهد ريخت. ظرفيت فرهنگي انسان مدرن كاهش يافته است، زيرا شرايط سبب تنزل آدمي و صدمه روحي وي شده است».[5]

.............

2) مادي گرايي

...............

3) قوانين ضد اخلاقي

...............

2- فساد دستگاه ديني

............

1)  فساد كليسا

...................

2)  ظلم كليسا

.................

3- سست شدن بنيادهاي اخلاق

.................

1)  سقوط ارزش ها

..................

2)  ضد ارزش ها ابزار تبليغ كالا

..................

3)  شيوع بيمارى هاى جنسي

...............

4)  هم جنس گرايي

...................

4- اومانيسم

....................

آزادي افسار گسيخته

غرب، جهان و انسان را در مادّه خلاصه مي‏كنند، مبنا و اساس آزادي را ميل، خواست و اراده فردي مي‏دانند و معتقدند هر كاري كه انسان طبق قانون طبيعي مي‏خواهد، بدون هيچ گونه رادع و مانعي انجام مي‏دهد؛ تا حدي كه قانون و دولت اجازه دهد، قانوني كه براساس خواست و اراده بشري تدوين شده است. آنان معتقدند كه آزادي انسان، به معناي توان همه جانبه او در انتخاب هر چيز و از جمله بردگي براي انسانهاي ديگر است. در نگاه آنان، انسان، آزاد است كه دين را بپذيرد يا نپذيرد، اگر نپذيرد ملامتي بر او نيست؛ زيرا هيچ حقيقتي را از دست نداده است. امّا در مكتب وحي، اين رهايي مطلق، به معناي بردگي است؛ زيرا چنين آزادي مطلقي براي انسان، اسارت او در دست آرزوها و هوس‏ها مي‏باشد و او در واقع از هواي دروني‏اش پيروي مي‏كند.[6]

.................

5- بيگانگى انسانها

..................

6- پوشاندن سقوط ارزشها با ماسك حقوق بشر

استفاده از تعريف نسبي حقوق بشر، براي غرب شعاري تبليغاتي را پديد آورده كه در لواي آن در رويكرهاي مختلف به تعاريفي جداگانه از آن پرداخته و به بهره برداري مي‌رساند. رينگر بروز حقوق جهاني بشر را در هنگام سقوط اخلاقي تمدن غرب چنين توضيح مي دهد: «درست هنگام سقوط اخلاقي تمدن غرب، حقوق بشر مانند يك عقيده مقدس يا بهتر بگوييم قانون اكثريت و يا حق، پديد آمد كه رفته رفته به يك همبستگي نيرومند مردمي انجاميد... . در حكومت دموكراسي، مفهوم «حقوق بشر» تضمين حراست مرزها و آب و خاك است و اين بهترين مستمسك براي جلب رضايت مردم است...» و در جواب از حل اين مسأله ادامه ميدهد: «از من مكرر سؤال مي شود كه آيا براي نجات تمدن غرب ديگر وقتي باقي نمانده است؟ آيا مي توانيم روحيه و صفات اخلاقي گذشته خود را دوباره كشف كنيم و به دست آوريم؟ از نظر من، تنها راهي كه مي توانيم اميدوار باشيم اين است كه با توسل به آن نكات درست و اخلاقي تمدن غرب را دوباره كشف كنيم.» [7]

...................

ج- اجتماعي- سياسي

در عرصۀ اجتماع و سياست همان طور كه غرب به موازات پيشرفت علم و صنعت به رشد دست يافت، اما پسرفت‌هايي نيز در همان حيطه‌هاي خود دارا استجريان صنعتي شدن جامعه كه با رشد فزاينده شهرنشيني، كوچ به شهرهاي بزرگ، افزايش جمعيت و پديده هاي بسيار ديگري از اين دست در غرب همراه بود، در قرن نوزدهم و..................

..................

1- بيماريهاى عصبى و روانى

...............

2- افزايش نا امني

..................

3- فروپاشي  نهاد خانواده، عامل فساد جامعه

با شروع انقلاب صنعتي، وقتي انتقال توده عظيم مردم از روستاها به شهرها شروع شد. عدۀ بيشماري كارگر به وجود آمد كه از دارايي و سواد محروم بودند و براي امرار معاش مجبور بودند در كارخانه‌ها كار كنند تا كاري به دست بياوردند.  كارمدام  اعضاي خانواده، در كارخانه‌ها براي خانواده زهري بود كه در عصر حاضر به گونه هاي مختلف در عدم استحكام خانواده به معني عرفي آن انجاميده.

انقلابي كه در صنعت صورت گرفت و باعث پديد آمدن طبقه جديد از كارگران و كارفرمايان شد؛ هر يك از آن دو طبقه براي منافع خود دست به كار شدند؛ كارگران براي درآمد بي زحمت و كارفرمايان براي كسب ثروت بيشتر؛ و چون براي كار با ماشين كمتر احتياج به كار جسماني و تجربه قبلي بود، زنان و بچه ها از 6 سال به بالا به تعداد زياد استخدام مي شدند و از آن‌ها با بي رحمي استفاده مي شد. زياد در كارخانه‌ها استفاده مي شد.[8]

....................

1)  افزايش طلاق و بروز ناهنجاريهاي اخلاقي

پايه هاي خانواده در تمدن غربي به شدت سست شده است و شدت طلاق هاي صورت گرفته  در غرب هم  نتيجه‌اي جز در اختيار نبودن فرزندان و از دست رفتن تربيت فرزندان توسط پدر و مادر نمي باشد. خانواده هاي تك والديني به يكي ااز جنبه هاي دائمي و قابل توجه جوامع بشري تبديل شده استوتغيير الگوي مرسوم زن و شوهري و فرزندان به الگوي بدون پدر و مادر ، فرزندان بدون سرپرست. فرزنداني كه با پدر بزرگ و مادر بزرگ هايشان زندگي مي كنند با زندگي مشترك بدون ازدواج هستند. در سال 2000م 13.5 ميليون نفر از والدين آمريكايي سرپرستي21.7 ميليون كودك زير21 سال را برعهده داشتند در حاليكه يكي از آن ها درجاي ديگر زندگي مي كردند[9].

...................

2)  سردي روابط خانوادگي

..................

3)  ﻫﻢﺧﺎﻧﮕﻲ ﻳﺎ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﺪون ازدواج

.................

4)  جريان هاي ضد خانواده

با دقتي كم متوجه مي شويم كه جهت گيري در غرب جهت گيرياي ضد خانواد است. كه منجر به فروپاشي خانواده مي شود. وقتي كه خانواده فروپاشي نمود بر اساس آموزههاي اسلامي جامعه نيز رو به اضمحلال مي رود.[10]

..................

4- رهبانيت و عزلت اجتماعي

..................

5- توحش

...................

1)   جنگ هاي صليبي

..................

2)  جنگ هاي جهاني

..................

3)  استعمار و بهره كشي

.....................

د- اقتصادي

يكي از كساني كه در خصوص انحطاط اقتصادي غرب سخن مي‌گويد ژان فوراستيه است ؛ وي  در كتاب تمدن سال 2001 به اختصار در پي تشريح و تبيين مشكلات تمدني بشر در زمان حال و آينده است. واز نداشتن عقيد‌اي ثابت درغرب گلايه مي كند؛ و ضمن تشريح فراز و نشيبهاي اقتصادي در قرن بيستم، به تشريح ناكاميهاي بشر در قرن مي پردازد از جمله عوامل و آثارذكر شده از نظر وي عبارتند از: افزايش جمعيت، هرج و مرج بين‏المللي، بيكاري، آموزشهاي غيرمسؤولانه، وجود انسانهاي بي‏احساس، و بي‏عشق و درد از جمله مشكلات غرب است و معنقد است.:«  انسان متعارف ثروتمند امروزي، از انسان متعارف فقير ديروزي خوشبخت‏تر نيست. بدون ترديد حتي از او بدبخت‏تر هم هست»[11] در جاي ديگر ادامه مي دهد « . چرا كه در گذشته كار سخت شبانه‏روزي، كمبود تغذيه، كمبود سوخت، و نبود امكانات رفاهي، زندگي را بر انسان دشوار مي‏ساخت. اما با تمام اين مشكلات، بشر آن روز بي‏دغدغه بود و گاهي آهنگي و آوازي و خنده‏اي نيز از در و ديوار زندگي به گوش مي‏رسيد. امروز آن مشكلات اقتصادي ديگر كمتر وجود دارد، ».[12]

.................

به هم بستگي اقتصاد بين المللي

..................

منابع:

 

قرآن

نهج البلاغه

1- آمدي ، عبدالواحد ابن محمد تميمي،  غررالحكم و دررالكلم، دفتر تبليغات اسلامي، 1364

2-آشكار، ژيلبر، جدال دو توحش: 11 سپتامبر و ايجاد بي‌نظمي نوين جهاني،مترجم:حسن مرتضوي، تهران: اختران، 1384

3- اگريدي، جوان، مسيحيت و بدعت ها، ترجمه عبدالرحيم سليمااني اردستاني، قم، موسسه فرهنگي طه چ 2 ، 1384

4- الياده، ميرچا، فرهنگ و دين، ترجمه بهاء الدين خرمشاهي، تهران، طرح نو، 1374

................

....................

 

 


[1] - شريف، ميان محمد، منابع فرهنگ اسلامي، صص 17-21

[2]-­ محمد حسن حيدري و ديگران ، فصلنامه اسلام و پژو هش هاي تربيتي، بررسي تطبيقي ارزش ها در اسلام و ليبراليسم و دلالت هاي تربيت اخلاقي آن 1391، ص89

[3]- برايان ويلسون، دين اينجا و آنجا، مقاله ي عرفي شدن، ترجمه ي مجيد محمدي، (نشر قطره، چ 1، 1377)، ص 19

[4]- پيشين، ص19

[5] - محمدتقي جعفري، فرهنگ پيشرو...، ص14

[6]- ر.ك: آيت الله جوادي آملي، ولايت فقيه ولايت فقاهت و عدالت، (قم: مركز نشر إسراء، نوبت دوم، 1379 ه ش) ص 29 ـ 30

[7]- محمدتقي جعفري، فرهنگ پيرو، فرهنگ پيشرو، ، ص 112 و113

[8]-  هنري نيلسون ليتل فيلد ، تاريخ اروپا از سال 1815 به بعد،ص 9و10

[9] - فروپاشي نهاد خانواده درغرب، روزنامه رسالت 3/5/91 شماره 7595... magiran.com

-[10] -فروپاشي خانواده در غرب، رسالت، 3/5/ 91   همان

[11] - ژان فوراستيه، تمدن سال 2001، ترجمه خسرو رضايي، سازمان انتشارات انقلاب اسلامي،  1368،ص103

[12]- پيشين

 

لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)

خريد

شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948

برچسب ها : مباني نظري حيطه هاي انحطاط مغرب زمين، عوامل اجتماعي، علمي، فرهنگي، سياسي، اقتصادي , مباني نظري حيطه هاي انحطاط مغرب زمين


برچسب: مباني نظري حيطه هاي انحطاط مغرب زمين، عوامل اجتماعي، علمي، فرهنگي، سياسي، اقتصادي،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۳ بهمن ۱۳۹۶ساعت: ۱۰:۵۶:۵۰ توسط:نادر مقدس موضوع: مباني و پيشينه نظري

دانلود مباني نظري برده داري در فقه اماميه، بردگي از نظر اسلام

مباني نظري برده داري در فقه اماميه، بردگي از نظر اسلام

مباني نظري برده داري در فقه اماميه، بردگي از نظر اسلام

 

توضيحات كامل             دانلود

 


دسته: مباني و پيشينه نظري
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 87 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 45

مباني نظري برده داري در فقه اماميه، بردگي از نظر اسلام




=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================

info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================

مباني نظري برده داري در فقه اماميه، بردگي از نظر اسلام

مشخصات محصول:
توضيحات: فصل دوم پايان نامه كارشناسي ارشد (پيشينه و مباني نظري پژوهش)
همراه با منبع نويسي درون متني به شيوه APA جهت استفاده فصل دو پايان نامه
توضيحات نظري كامل در مورد متغير
رفرنس نويسي و پاورقي دقيق و مناسب
منبع : انگليسي وفارسي دارد (به شيوه APA)

خلاصه اي از كار:

برده‌داري در فقه اماميه

موضوع بردگى از نظر اسلام همواره از موضوعات مهم و بحث برانگيز درحوزه‌ي انديشه اسلامى، به ويژه در باب حقوق بشر است. موضوع بردگى در اسلام بسيار پردامنه و ابعاد و جوانب گوناگون فقهى، فكرى و تاريخى دارد.

موضوع «بردگى در اسلام» گرچه به دليل عدم كارآيى آن در ساحت عمل به موضوعى فراموش شده در پژوهش هاى اسلامى تبديل شده و از گردونه اجتهادهاى نوين فقهى خارج شده است، اما از آن جا كه موضوع حساس تاريخى است پژوهشگران مسلمان و غيرمسلمان به آن توجه داشته و گاه دستاويزى براى عيب جويى و شبهه افكنى دشمنان كج انديش و مخالفان اسلام قرار گرفته است.

برخى با ناديده انگاشتن سهم اسلام در مبارزه‌ي فكرى و عملى با برده‌دارى و تلاش وسيع و پي‌گير رسول خدا(ص) در حل اين معضلِ ريشه دار اجتماعى، مبارزه تدريجى اسلام با برده‌دارى و پذيرش اجبارى آن را در موارد خاص به طرفدارى همه جانبه اسلام از برده‌دارى تفسير كرده اند، به ويژه رفتار حاكمان و دولت هاى ظالمى كه به نام اسلام بر مردم حكومت مى‌كرده اند را نيز به پاى اسلام نوشته و انتقاد خود را از دولت هاى اسلامى متوجه اصل دين اسلام كرده اند. حال آن كه اگر واقعيات و شرايط اجتماعى عصر ظهور اسلام به خوبى تبيين شود و به سابقه‌ي بسيار طولانى برده‌دارى در ميان ملت‌ها و دولت‌ها و بدرفتارى با بردگان در جهان توجه شود، به تلاش وسيع اسلام در حل اين معضل اجتماعىِ تاريخ بشر و تحول در وضع زندگى و خوش‌بختى بردگان پى خواهيم برد.

 

- بردگى در جاهليت

برده‌دارى با سابقه بسيار طولانى در ميان تمام ملل و اقوام و كشورهاى جهان باستان رايج و متداول بود و پس از آن نيز همواره ادامه يافت. در مناطق تمدن خيز شبه جزيره‌ي عربستان، به ويژه جنوب آن كه خاستگاه تمدن‌ها و حكومت هاى كهن بوده، نظام برده‌دارى از سوى حاكمان اجرا مى‌شده است. علاوه بر اين، مجاورت عربستان با حكومت ايران و روم كه از دولت هاى برده دار آن دوره بودند و هم چنين سكونت قبايل يهودى و مسيحى در عربستان كه برده‌دارى ازاصول فرهنگى اجتماعى آن‌ها بود، در آشنايى مردم عرب با برده‌دارى بى تأثير نبوده است. به هر حال، جامعه جاهلى، جامعه اى برده دار بوده و سيستم اقتصاد برده‌دارى بر آن حاكم بوده است (ابوزيدآبادي، 1385،‌ ص78).

...................

- اسباب وعوامل بردگى در جاهليت

.................

- اسارت در جنگ

جنگ از شاخصه‌هاى عرب جاهلى به حساب مى‌آيد؛ نزاع ميان قبايل به صورت سنتى جارى در ميان عرب درآمده بود و به طور دايم، ذهن آنان را به خود مشغول مى‌كرد. بسيارى از جنگ‌هاى عرب، ريشه در فقر اقتصادى و كمبود منابع توليد، از جمله آب و چراگاه داشت. زندگى در باديه و ضرورت تعليف احشام و اغنام اقتضا داشت تا قبيله در مكان‌هايى اقامت گزيند كه از نظر زيستى، شرايط آماده داشته باشد. اقوام عرب براى حفظ جان خود و به دست آوردن آب و غذا دست به جنگ مى‌زدند. البته عوامل ديگرى، نظير برترى طلبى، كسب افتخار و شرف و مسايلى چون عشق به دختران يك قبيله و... نيز از عوامل جنگ و درگيرى در جاهليت بود (جواد على، المفصل فى تاريخ العرب قبل الاسلام، ج 5، ص 403). .................

..........

- تجارت

.................

- فقر

فقر از عوامل بردگى در جاهليت بوده است؛ افرادى براى نجات خود يا فرزندانشان از گرسنگى به بردگى تن مى‌دادند. نقل است كه عوائل بن باعت فرزندان پسر و دختر خود را به سبب فقر و تنگ دستى فروخت (جواد على، المفصل فى تاريخ العرب قبل الاسلام، ج 7، ص 456). برخى از كسانى كه فرزندان خود را مى‌فروختند شرط مى‌كردند كه حق ولاء[1] براى آن‌ها ثابت باشد. حق ولاء يكى از اسباب ارث به حساب مى‌آمد.

................

- بدهكارى

................

- سرقت (آدم ربايى)

..............

- تاريخ بردگي اسيران

..................

- رفتار با بردگان درجاهليت

- جايگاه اجتماعى بردگان

بردگان در جاهليت، پايين ترين جايگاه و منزلت اجتماعى را داشتند و طبقه‌ي پست و فقير جامعه به حساب مى‌آمدند. آن‌ها در رديف حيوانات به شمار مى‌رفتند و از همه‌ي حقوق انسانى و مزاياى اجتماعى محروم بودند. رويكرد عرب جاهلى به بردگان، رويكرد ابزارى و كالايى بود؛ برده، كالاى مصرفى و خدماتى بود كه بدون هيچ محدوديتى در تمام زمينه‌ها استثمار مى‌شد. برده هيچ حرمت و احترامى نداشت. بردگان همواره تحقير و مسخره مى‌شدند. كسى كه برده را مى‌خريد ريسمانى به گردنش مى‌انداخت و مانند چارپا او را به منزل خود مى‌برد و برده، نه اراده و اختيارى داشت و نه حق اظهار نظر و بيان رأى و عقيده بدون اجازه‌ي مالك. برده كالايى بود كه در بازار، خريد و فروش مى‌شد و قيمت متغيرى داشت. سن و سال برده يا زيبايى و هنر و توانايى و جنسيتش موجب تفاوت قيمت آن بود (جواد على، همان، ج 7، ص 453).

..................

- نقش بردگان در اقتصاد

.......................

تجارت

..............

كشاورزى

..............

چوپانى

...............

صنعت

.............

- استفاده نظامى از بردگان

...............

- سوءاستفاده جنسى از بردگان

...............

- تنبيه و شكنجه بردگان

...............

- آزاد كردن بردگان در عصر جاهلى

.................

- «ولاء» و گونه هاى آن در عصر جاهلى

...............

1. ولاء رق

...............

2. ولاء عتق

...............

- بردگى از نظر اسلام

...................

- موانع لغو دفعى بردگى

.............

- اقدامات رسول خدا(ص) در حذف نظام برده‌دارى

- مبارزه‌ي بنيادين با برده‌دارى

....................

- محدود كردن اسباب و عوامل بردگى

.............

- گشودن درهاى آزادى به روى بردگان (عتق)

................

- شيوه‌ي اسلامى بهترين راه كار در امر بردگى

.................

- آزادى مشروط

.................

- اعدام و قتل همه‌ي اسرا در همه‌ي موارد

.................


- نگهدارى اسيران در زندان‌ها

....................


- بردگى خصوصى با مدت معين

..................

- بردگى خصوصى بى مدت

..................

- مقابله به مثل و مجازات كفار حربى

..................

 

فهرست منابع

 

قران كريم

 

- منابع عربي

  1. ابن ابى الحديد (1378ق)، شرح نهج البلاغه، تحقيق محمد ابوالفضل ابراهيم، قم، دار احياء الكتب العربيه.
  2. ابن اثير جزرى، محمد (1364)، النهايه فى غريب الحديث و الأثر، تحقيق طاهر احمد زاوى و...، چاپ چهارم: قم، اسماعيليان.

.................

...............

 

 


[1] - رابطه اى دوسويه كه برده را به اربابش پيوند مى داد، ولاء رق گفته مى شد. برده با تمام وجود در اختيار ارباب بود در عوض، ارباب برده را همچون يكى از افرد قبيله خود حمايت مى كرد. ارباب تنها وارث برده بعد از مرگش بود. ولاء داراى معانى و مصاديق متعددى است كه به آن اشاره خواهد شد.

 

لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)

خريد

شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948

برچسب ها : مباني نظري برده داري در فقه اماميه، بردگي از نظر اسلام , مباني نظري برده داري در فقه اماميه , بردگي از نظر اسلام


برچسب: مباني نظري برده داري در فقه اماميه، بردگي از نظر اسلام،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۳ بهمن ۱۳۹۶ساعت: ۱۰:۵۴:۵۶ توسط:نادر مقدس موضوع: مباني و پيشينه نظري

دانلود مباني نظري بردگي در حقوق بين الملل

مباني نظري بردگي در حقوق بين الملل

مباني نظري بردگي در حقوق بين الملل

 

توضيحات كامل            دانلود

 


دسته: مباني و پيشينه نظري
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 86 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 46

مباني نظري بردگي در حقوق بين الملل




=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================

info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================

مباني نظري بردگي در حقوق بين الملل

مشخصات محصول:
توضيحات: فصل دوم پايان نامه كارشناسي ارشد (پيشينه و مباني نظري پژوهش)
همراه با منبع نويسي درون متني به شيوه APA جهت استفاده فصل دو پايان نامه
توضيحات نظري كامل در مورد متغير
رفرنس نويسي و پاورقي دقيق و مناسب
منبع : انگليسي وفارسي دارد (به شيوه APA)

خلاصه اي از كار:

بردگي در حقوق بين الملل

«رسم برده و كنيز داشتن از عهد باستان تا قرون اخير در تمام اقوام شرق و غرب رواج داشته و منشأ آن جنگ و پيروزي و حق غنيمت و اسارت بوده است» (سنجابي، 1342، ص 323).

در مغرب زمين از يونان باستان و رم قديم گرفته تا كشورهاي جديد اروپا، بردگي همواره وسيله استثمار و استعمار بوده است. يعني توده‌هاي عظيمي از حقوق ملي و انساني محروم مي‌شدند و به عنوان برده و غلام در مزارع و معادن و كشتي‌ها به اعمال شاقه اشتغال داشتند. در يونان قديم حكيم بزرگواري مانند ارسطو در كتاب «سياست» خود مي‌نويسد: « به‌حكم قوانين طبيعت برخي از آدميان آزاد به جهان آمده‌اند و گروهي ديگر براي بندگي ساخته شده‌اند و. بندگي براي آنان هم سودمند است و هم روا» ( سنجابي، 1342، ص 323).......................

.....................

- پيشينه بردگي

- اكتشافات دريايي و آغاز بردگي

بردگي در عصر استعمار، با اكتشافات جغرافيايي دريايي كه از قرن پانزدهم ميلادي آغاز شده همراه و توأم است. در صدر استعمارگران برده‌دار، دو كشور پرتغال و اسپانيا قرار داشتند كه نخستين مكتشفين دريايي بوده‌اند و در اين‌جا به بررسي اقدامات هريك از اين دو كشور در زمينه بردگي مي‌پردازيم:

الف- پرتغال و بردگي- پرتغاليان نخستين اروپايياني بودند كه سواحل غربي آفريقا را پيموده و ايستگاه‌هاي تجاري براي خود بنا نموده بودند و نيز نخستين اروپايياني بودند كه مستقيماً براي بدست آوردن بردگان سياه به آفريقا رفتند. پرتغاليان در حدود سنه‌ي 1420 ميلادي در آفريقا پياده شدند و نظام بردگي را پي نهادند. «پرتغاليان براي دست‌گيري و بدام انداختن سياهان، خود را پنهان مي‌كردند و در كمين مردان و زنان سياه مي‌نشستند. همين‌كه سياهان بيچاره از كلبه‌هاي خود بيرون مي‌آمدند و در بيشه‌اي براي اجابت مزاج مي‌رفتند آنان را مي‌ربودند» (سيمونز،1362، ص104)................

......................

- اصل آزادي دريانوردي و داخل شدن ديگر كشورهاي اروپايي در امر تجارت برده

.........................

- برده و تجارت مثلث

در قرن 18تجارتي كه به‌نام تجارت مثلث معروف است پردر آمدترين تجارت براي دولت انگليس بود. كشتي‌هاي انگليسي پر از كالاهايي نظير شيشه شكسته، آهن‌پاره، پارچه‌هاي رنگارنگ ولي كم قيمت. .. از بنادر انگليس بسوي سواحل آفريقايي رفته و از آن‌جا اين كالاها را با برده مبادله مي‌كردند و از آن‌جا به جاماييكا رفته و برده‌ها را به قيمت‌هاي گزاف فروخته و مجدداً با كالاي جديدي از قبيل نيشكر، شكر، توتون و تنباكو، پنبه و آهن و ساير مواد اوليه كه فوق‌العاده براي صنعت انگليس لازم بودند مراجعت مي‌كردند. بسياري از اوقات كشتي‌ها راه‌شان را طولاني‌تر كرده و از آفريقا به هند رفته و از هند به جاماييكا مي‌رفتند كه اين راه تجارتي معروف به تجارت مثلث كوچك خيلي پردرآمدتر بود. ساليانه 100 هزار برده آفريقايي به آمريكا حمل مي‌شد. بازارهاي عمده‌ي برده، خليج‌گينه و آفريقاي غربي، شرقي و گرمسيري بودند. در حالي‌كه خليج كوچك بنين و بخش‌هاي خط ساحلي، ساحل طلا، كنگو، آنگولا و برخي نواحي ديگر مناطق صدور برده به‌شمار مي‌آمدند (ذاكرحسين، 1369،‌ ص254)................

............

-داغ كردن برده

....................

- بارگيري

............

- بسته‌بندي محموله

...............

-پايان سفر دريايي و ورود بردگان به آمريكا و چگونگي رفتار با آنان

...................

- فروش در آمريكا

«زمين‌داران به محض اين‌كه از ورود كشتي بردگان به بازار آگاه مي‌شدند در اسكله اجتماع مي‌كردند. آن‌ها توسط پوسترهايي كه سياهان سالم و زيبا را تبليغ مي‌كرد جذب مي‌شدند. تلاش و تقلا آغاز مي‌شد. جاشويان، كشتي را با آويختن بادبان‌هايي در اطراف عرشه مانند چادري مي‌پوشاندد. خريداران قيمت‌هاي ثابتي را مي‌پرداختند و سپس براي به‌چنگ آوردن برده‌اي به عرشه كشتي هجوم مي‌بردند. براي اين‌كه خريداران ديگري برده‌هاي منتخب‌شان را نربايند، حتي آن‌ها را با دستمال به يك‌ديگر گره مي‌زدند» (ذاكرحسين، 1369،‌ ص257).

.............

- بردگي پلانتاسي (كشتزارهاي روستايي)

................

- پاره‌اي از نظرات حقوق‌دانان غربي راجع به بردگي

................

-  علل و موجبات الغاي و امحاي  بردگي

..................

- اقدامات و استناد به حقوق طبيعي  جهت لغو بردگي

............

- جنبش ضد بردگي در صحنه بين‌المللي

........................

- قيام‌ها و شورش‌هاي بردگان آفريقايي بين قرن‌هاي شانزدهم و نوزدهم

.......................

- بردگي در متون حقوق بين الملل

- اعلاميه‌‌ي  جهاني حقوق بشر

................

- كنوانسيون بين المللي حقوق مدني و سياسي سازمان ملل متحد

..................

-جنايات عليه بشريت درمنشور نورنبرگ

...................

- اساسنامه‌ي ديوان بين‏المللي كيفري

......................

- بردگي در تعهدات بين المللي

................

 

فهرست منابع

 

قران كريم

 

- منابع عربي

  1. ابن ابى الحديد (1378ق)، شرح نهج البلاغه، تحقيق محمد ابوالفضل ابراهيم، قم، دار احياء الكتب العربيه.
  2. ابن اثير جزرى، محمد (1364)، النهايه فى غريب الحديث و الأثر، تحقيق طاهر احمد زاوى و...، چاپ چهارم: قم، اسماعيليان.

......................

......................

 

 

لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)

خريد

شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948

برچسب ها : مباني نظري بردگي در حقوق بين الملل , مباني نظري بردگي در حقوق , بردگي در حقوق بين الملل


برچسب: مباني نظري بردگي در حقوق بين الملل، مباني نظري بردگي در حقوق، بردگي در حقوق بين الملل،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۳ بهمن ۱۳۹۶ساعت: ۱۰:۵۳:۱۵ توسط:نادر مقدس موضوع: مباني و پيشينه نظري

دانلود مباني نظري ساختمان پستان، سرطان پستان، پاتوفيزيولوژي سرطان پستان

مباني نظري ساختمان پستان، سرطان پستان، پاتوفيزيولوژي سرطان پستان

مباني نظري ساختمان پستان، سرطان پستان، پاتوفيزيولوژي سرطان پستان

 

توضيحات كامل             دانلود

 


دسته: مباني و پيشينه نظري
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 994 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 31

مباني نظري ساختمان پستان، سرطان پستان، پاتوفيزيولوژي سرطان پستان




=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================

info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================

مباني نظري ساختمان پستان، سرطان پستان، پاتوفيزيولوژي سرطان پستان

مشخصات محصول:
توضيحات: فصل دوم پايان نامه كارشناسي ارشد (پيشينه و مباني نظري پژوهش)
همراه با منبع نويسي درون متني به شيوه APA جهت استفاده فصل دو پايان نامه
توضيحات نظري كامل در مورد متغير
رفرنس نويسي و پاورقي دقيق و مناسب
منبع : انگليسي وفارسي دارد (به شيوه APA)

خلاصه اي از كار:

شناخت ساختمان پستان:

پستان عضوي است كه از غدد توليد كننده شير و مجاري شير تشكيل شده است بافت پستان شامل غدد خاصي به نام لوبول است واطراف اين غدد و مجاري را بافت چربي وبافت نگهدارنده در بر گرفته اند كه تعداد آن ها 20-15عدد است هر لوب شامل تعداد زيادي غدد كوچك تر به شكل خوشه ايي است كه وظيفه توليد شير دارند(عطايي, 1390)..............

...............

-سيستم لنفاوي در پستان:

................

-توده هاي پستاني:

تود ه هاي پستان يكي از شايع ترين تغييرات غير طبيعي اين عضو است و به نسبت زيادي در زنان ديده مي شود( قاسم زاده, 1387).

توده پستان به دو دسته تقسيم مي شوند

...................

-تود هاي خوش خيم :

...........

-توده هاي بدخيم:

..............

-كارسينوم غير مهاجم

.................

-ريسك فاكتورهاي موثر در ايجاد سرطان پستان:

..................

-سابقه فاميلي :

...............

-سن:

................

-سن اولين قاعدگي:

............

-سن شروع يائسگي:

..............

مدت زمان شيردهي:

.................

سقط جنين:

..............

- استفاده از قرص هاي ضد بارداري :

...........

اضافه وزن:

................

استفاده از درمان هاي جايگزين با هورمون :

..............

مصرف ويتامين:

مصرف ويتامين ها به صورت تكي مي تواند اثر محافظتي داشته باشد ويتامينA,D,Eاسيد فوليكو سلنيوم نيز دركاهش خطر ابتلابه سرطان نقش دارد( عنصري و همكاران , 1390).

..................

-تأثيرمتقابل ژنتيك وزيست شناسي سرطان پستان:

..............

پرو انكوژن هاو انكوژن ها:

..............

ژن هاي سركوب كننده تومورو ژن ترميم كنندهDNA:

................

BRCA1,BRCA2

...................

ارتباط نماهاي بافتي آسيب شناختي با بيولوژي سرطان پستان:

..................

پاتوفيزيولوژي سرطان پستان:

...................

-ارتباط زيست شناسي با خصوصيات متاستازي سرطان پستان :

................

-ويتامينD:

...............

-نقش اتوكراين ويتامين D در هموستازي پستان:

...............

-اثرات ضد سرطاني ويتامينِ (1,25(OH)2D3) D :

................

-تنطيم سيكل سلولي به وسيله ويتامين D:

...............

-اثرات ضد التهابي تهاجم ومتاستاز

...............

-اثرات ويتامين D  بر روي آپوپتوز:

..................

-اثرات ژنومي از 1,25(OH)2D3:

...................

-اثرات غير ژنومي1,25(OH)2D3:

...................

-گيرنده ويتامينDVD (Vitamin D Receptor):

...............

منابع:

آگاه س,1390 , ارتباط پلي مورفيسمFokI گيرنده ويتامين D (VDR) با سرطان پستان ,پايان نامه  كارشناسي ارشد,  دانشگاه آزاد سنندج

خديجه عنصري , س. ر. (1390). "سرطان سينه ونقش فاكتور هاي محيطي در ايجاد آن." تازه هاي بيوتكنولوژي سلولي مولكولي3: 59-70.

....................

.....................

 

 

لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)

خريد

شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948

برچسب ها : مباني نظري ساختمان پستان، سرطان پستان، پاتوفيزيولوژي سرطان پستان , مباني نظري ساختمان پستان , سرطان پستان , پاتوفيزيولوژي سرطان پستان


برچسب: مباني نظري ساختمان پستان، سرطان پستان، پاتوفيزيولوژي سرطان پستان،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۳ بهمن ۱۳۹۶ساعت: ۱۰:۵۱:۳۳ توسط:نادر مقدس موضوع: مباني و پيشينه نظري

دانلود مباني نظري جرايم و مجازات ها، زنا، محارب، سرقت، قذف، قانوني بودن مجازات ها، شخصي بودن مجازات ها، اصل تناسب مجازات ها

مباني نظري جرايم و مجازات ها، زنا، محارب، سرقت، قذف، قانوني بودن مجازات ها، شخصي بودن مجازات ها، اصل تناسب مجازات ها

مباني نظري جرايم و مجازات ها،  زنا، محارب، سرقت، قذف، قانوني بودن مجازات ها، شخصي بودن مجازات ها، اصل تناسب مجازات ها

 

توضيحات كامل                       دانلود

 

 

 


دسته: مباني و پيشينه نظري
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 63 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 32

مباني نظري جرايم و مجازات ها، زنا، محارب، سرقت، قذف، قانوني بودن مجازات ها، شخصي بودن مجازات ها، اصل تناسب مجازات ها




=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================

info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================

مباني نظري جرايم و مجازات ها،  زنا، محارب، سرقت، قذف، قانوني بودن مجازات ها، شخصي بودن مجازات ها، اصل تناسب مجازات ها

مشخصات محصول:
توضيحات: فصل دوم پايان نامه كارشناسي ارشد (پيشينه و مباني نظري پژوهش)
همراه با منبع نويسي درون متني به شيوه APA جهت استفاده فصل دو پايان نامه
توضيحات نظري كامل در مورد متغير
رفرنس نويسي و پاورقي دقيق و مناسب
منبع : انگليسي وفارسي دارد (به شيوه APA)

خلاصه اي از كار:

اقسام جرايم و مجازات ها

جرم در لغت به معناي (گناه) آمده است (سياح، 1377، ج1، ص569). در اصطلاح، علي رغم تعاريف زيادي كه از جرم شده هنوز هم اين موفقيّت بدست نيامده تا از جرم، آن چنان تعريفي به عمل آيد كه مورد قبول همه گان قرار گيرد و در زمان و مكان واجد ارزش باشد و دليل اين امر نيز اين است كه پديده ي جرم بر حسب نظر دانشمندان و محققان داراي مباني و صور گوناگون بوده، به سخني ديگر، آن چه كه از نظر يكي جرم محسوب مي‌شود بر حسب ديگري نه تنها ممكن است عنوان جرم به خود نگيرد، بلكه امكان دارد كه حتي عملي پسنديده به شمار آيد (شامبياتي، 1384، ج1، ص213)…………

.....................

بررسي لغوي و اصطلاحي حد

اصل لغت (حد) به معناي منع است. (حد) در لغت حداقل به دو معنا به كار رفته است، يكي مرز و انتها و ديگري منع (جوهري، 1407 ه.ق، ج2، ص462)...........

..............

ضرورت بررسي ادله­ي حدود براي اثبات دردناك بودن يا نبودن كيفر

.................

1- حد زنا

...................

2- حد محارب

.............

3- حد سرقت

..............

4- حد قذف

..............

انواع حدود

...................

بررسي لغوي و اصطلاحي قصاص

قصاص بر وزن فعال مصدر است هم از باب ثلاثي مجرد گرفته مي‌شود هم از باب ثلاثي مزيد، قَصَّ يَقُصُّ قِصاصاً مثل كتب يكتب كتاباً مصدر كتب يكتب، الكتاب است اين جا هم مصدر قص يقص قِصاصا، القصاص است از ثلاثي مزيد هم آمده است باب مفاعله قاص يقاص مقاصة و قصاصا مثل ضارب يضارب مضاربة و ضرابا.

قصاص در لغت، اسم مصدر از ريشه ي «قصَّ يقُصُّ» به معناى پى گيرى نمودن اثر چيزى است.

قصصت الشى ء اذا تتبعت اثره شيئاً بعد شئٍ (ابن منظور، بي تا، ج11، ص 190)............

......................

دامنه ي شمول مجازات قصاص و حد:

..............

قصاص فرهنگ زندگي

لازم است متذكر شد كه با توجه به مستحدثه و نوپديد بودن موضوع رساله و عدم منابع روايي، تاريخي مستقيم با موضوع مورد بحث، فلذا، در اين بخش از پژوهش سعي بر اين است با بررسي و تحليل علمي در مقدمات و لوازم بحث مانند اهداف و اغراضي كه در اصل و فرع نحوه­ي تشريع و اجراي قصاص نهفته است و هم چنين تاثيراتي كه اين نحوه­ي اجرا بر فرد جاني و جامعه خواهد گذاشت و ساير عوامل مرتبط با موضوع مورد بحث كه به طور مستقيم يا غير مستقيم در پيش برد تحقيق مؤثر خواهند بود مورد بررسي قرار خواهند گرفت كه در زير به برخي از اين مسايل به طور موجز و خلاصه اشاره خواهد شد.

(وَلَكُمْ فِى الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَآ أُوْلِى الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)(بقره/179)‏.

اى صاحبان خرد! براى شما در قصاص، حيات (و زندگى نهفته) است. باشد كه شما تقوى پيشه كنيد.

..................

حرمت خون انسان

...............

حيات ناشى از تشريع قصاص

همان طور كه در شأن نزول آيات 178-179 سوره­ي مباركه­ي بقره آمده است يك قتل و جنايت از طرف شخصي، موجب انتقام جويي هاي بي حد و حصر از طرف قبيله و حاميان مقتول گشته و چه بسا قتل هاي پياپي و خسارت هاي ديگري هم به بار بياورد لذا قرآن با آوردن قانون قصاص با ايجاد ترس و دل هره در افراد تبهه كار و جاني، اين جرم را تا اندازه اي كاهش داده است. انسان عاقل اگر بداند بكشد، كشته مي شود از چنين كاري صرف نظر مي كند. مهم ترين تاثيري كه از يك قانون كيفري انتظار مي رود همين ايجاد ترس در افراد جامعه است كه در نتيجه منجر به كاهش ارتكاب جرم شود مي باشد. يكي از اطمينان بخش ترين كاري كه مي توان افراد را از ارتكاب به جنايت باز داشت تهديد نمودن او به عملي مماثل با عمل خود اوست. بنابراين اگر قانون گذار از همان ابتدا در تشريع قوانين خود پيامدهاي ناشي از انجام اعمال مجرمانه را بيان بكند از اين رو چه بسا كه اصلاً به آن مرحله نرسد كه بخواهد آن قوانين را اجرا بكند.

(رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :يا أيُّها الناسُ، إنّما أنا بَشَرٌمِثلُكُم، ولَعلّهُ أن يكونَ قد قَرُبَ مِنّي خُفوفٌ مِن بينِ أظهُرِكُم، فَمَن كُنتُ أصَبتُ مِن عِرضِهِ أو مِن شَعرِهِ أو مِن بَشَرِهِ أو مِن مالِهِ شَيئا، هذا عِرضُ مُحمّدٍ وشَعرُهُ وبَشَرُهُ ومالُهُ فَلْيَقُمْ فَلْيَقتَصَّ ! ولا يَقولَنَّ أحَدٌ مِنكُم: إنّي أتَخَوَّفُ مِن مُحمّدٍ العَداوَةَ والشَّحناءَ، ألا وإنّهُما لَيسَتا مِن طَبِيعَتي ولَيسَتا مِن خُلُقي) (بانك احاديث شيعه، 1392).

..................

حيات ناشى از اجراى قصاص

..................

اجبار و اختيار در قصاص

................

عفو يا اجراي قصاص

................

اصول و ادله­ي حاكم بر مجازات ها

امروزه يكي از دغدغه ها و موضوعات بحث برانگيز حقوق كيفري، اعمال مجازات، به خصوص مجازات هاي بدني و سنتي بر مجرمان است كه در اين زمينه نظرات گوناگون و مختلفي مطرح شده است. يكي از مهم ترين دغدغه ها و كشمكش هاي ذهني موجود، اعمال و يا عدم اعمال مجازات هاي كيفري و به ويژه اجراي حكم اعدام (حدي، قصاصي، تعزيري) به شكل سنتي و در سطح كلان تر اجراي اصل حكم اعدام بوده است.

در جوامع غربي، راهبرد و سياست جنايي نظام قضايي، مبتني بر نظريات متفكران و حقوق دانان اين كشورها است و عقايد و باورهاي انديشمندان اين كشورها در زمينه­ي تعريف و توجيه كيفر و گستره­ي اعمال آن، مبناي شكل گيري قوانين و مقررات حقوقي و قضايي آن ها است. بر همين اساس در قرن اخير، سياست كيفري كشورهاي غربي همواره در جهت تخفيف يا كاهش مجازات هاي بدني و جسماني بر مجرمان بوده است (هادوي تهراني و هم كاران،1389، ش7).

....................

اصل قانوني بودن مجازات ها

..................

اصل تساوي مجازات ها

.................

اصل شخصي بودن مجازات

..................

فهرست منابع

 

1. قرآن كريم.

2. نهج البلاغه.

3. ابن قدامه، عبدالله ابن احمد (1404ق)، المغني، 12جلدي، بيروت، دارالكتب العربي.

4. ابن منظور، جمال الدين محمد (بي تا)، لسان العرب، 15جلدي، نرم افزار مجموعه آثار شيخ طوسي.

5. انصاري، شيخ مرتضي (1389)، مكاسب، پديدآورنده محسن غرويان، 2 جلدي، قم، انتشارات دارالفكر.

6. انيس، ابراهيم و ديگران (1384)، المعجم الوسيط، ترجمه محمد بندر ريگي، 2 جلدي، تهران، انتشارات اسلامي.

 

 

لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)

خريد

شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948

برچسب ها : مباني نظري جرايم و مجازات ها، زنا، محارب، سرقت، قذف، قانوني بودن مجازات ها، شخصي بودن مجازات ها، اصل تناسب مجازات ها , مباني نظري جرايم و مجازات ها , زنا , محارب , سرق , قانوني بودن مجازات ها


برچسب: مباني نظري جرايم و مجازات ها، زنا، محارب، سرقت، قذف، قانوني بودن مجازات ها، شخصي بودن مجازات ها، اصل تناسب مجازات ها، سرق،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۳ بهمن ۱۳۹۶ساعت: ۱۰:۴۹:۱۰ توسط:نادر مقدس موضوع: مباني و پيشينه نظري

دانلود مباني نظري استخراج حكم (قصاص به روش اهداي اعضا) در نظام فقهي و حقوقي اسلام، مماثلت، قصاص

مباني نظري استخراج حكم (قصاص به روش اهداي اعضا) در نظام فقهي و حقوقي اسلام، مماثلت، قصاص

 

مباني نظري استخراج حكم (قصاص به روش اهداي اعضا) در نظام فقهي و حقوقي اسلام، مماثلت، قصاص

 

توضيحات كامل           دانلود

 


دسته: مباني و پيشينه نظري
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 77 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 42

مباني نظري استخراج حكم (قصاص به روش اهداي اعضا) در نظام فقهي و حقوقي اسلام، مماثلت، قصاص




=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================

info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================

مباني نظري استخراج حكم (قصاص به روش اهداي اعضا) در نظام فقهي و حقوقي اسلام، مماثلت، قصاص

مشخصات محصول:
توضيحات: فصل دوم پايان نامه كارشناسي ارشد (پيشينه و مباني نظري پژوهش)
همراه با منبع نويسي درون متني به شيوه APA جهت استفاده فصل دو پايان نامه
توضيحات نظري كامل در مورد متغير
رفرنس نويسي و پاورقي دقيق و مناسب
منبع : انگليسي وفارسي دارد (به شيوه APA)

خلاصه اي از كار:

مقدمه

يكي از آرزوهاي ديرينه بشر در علم پزشكي مسأله ي پيوند اعضاي سالم به جاي اعضاي فاسد و فاقد كارآيي بوده است. علم پيوند اعضا هم چنان روبه جلو در حركت است و اميدهاي تازه اي براي حيات دوباره بخشيدن به افرادي كه به دليل نقص يكي از اعضاي اصلي بدن با بيماري و مشكلات ناشي از آن دست و پنجه نرم مي كنند، ايجاد كرده است. از طرف ديگر مسأله ي قابليت يا عدم قابليت اجراي قصاص نفس از طريق اهداي اعضا از جمله ي مباحث نوپديد و مستحدثه مي باشد كه استفاده و جاي گزيني اين شيوه به جاي شيوه ي سنتي اعدام نيازمند بررسي و كاوشي جدي در مباني و آراء فقها و حقوق دانان است.

از آن جايي كه اعمال چنين شيوه اي از مستحدثات زمانه مي باشد و نمي توان از آيات و روايات دلالتي صريح بر جواز يا عدم جواز اين شيوه اتخاذ كرد ضروري مي نمايد كه نگاهي دقيق تر به مباني و اركان تاثير گذار فقهي و اصولي بر استخراج حكم انداخته و از طريق فهم بهتر و باز خواني متناسب با زمان اين مباني، در حد توان به حكم يا لوازم يا مقدمات يا فضاي آن نزديك شد. با بررسي هاي انجام شده به اين نتيجه مي رسيم كه معظم مباحث و لوازم آن ها در جواز يا عدم جواز، مستقيم يا غير مستقيم به سه مبحث زير مرتبط اند:

الف- مبحث مماثلت در قصاص نفس (منظور از مماثلت چيست؟ و محدوده و قلمرو مماثلت تا كجا دانسته مي شود و ...).

ب- مبحث سهل گيري در اجراي قصاص نفس (ميزان سهل گيري تا چه اندازه مي باشد؟ و ساير سوالاتي در اين زمينه).

ج- مبحث هوشياري در هنگام اجراي حكم (آيا ميزان هوشياري در هنگام اجراي حكم لازم است؟ اگر لازم است اين هوشياري بايد تا چه اندازه باشد؟ و ...).

...............

1- مبحث مماثلت

الف- بررسي لغوي مماثلت

ضرورت بررسي لغوي

................

مقايسه­ي  مماثلت با مترادفات

..................

مماثلتي فراتر از طور عقل

..................

ج- بررسي اصطلاحي مماثلت

جاي گشت هاي مماثلت در نظام فقهي حقوقي

............

1- مماثلت در ضمان

در كتاب تحرير الروضه في شرح اللمعه ضمان را چنين تعريف كرده است :

(هو التعهد بالمال أي الالتزام به من البريءِ من مالٍ مُماثِل لِما ضَمَنَه المضمونِ عنهَ، و بِقيدِ المالِ خَرجتِ الكَفالهُ فإنَّها تعهدٌ بِالنفسِ، وبِالبريءِ الحوالهُ بناءً علي اشتراطِها بِشغلِ ذمه المُحالِ عليه للمحيلِ بما أحالَ به)(شهيدين، 1385، ج2، ص235)..............

.................

2- مماثلت در غسل دادن، كفن و دفن

....................

3- مماثلت در قصاص

.........................

آلت قتل

................

آلت قصاص

.................

مماثلت در فرهنگ قصاص

محدوديت هاي اجرايي قاعده­ي مماثلت

.................

بررسي ديدگاه قايلان به مماثلت تام در اجراي كيفر قصاص

.......................

تمسك به معناي لغوي قصاص

...................

تمسك به آيات قرآن

.................

تمسك به روايات

اين گروه براي اثبات ديدگاه هاي خويش از تعدادي از روايات نيز استفاده كرده اند كه در زير به آن ها مي پردازيم:

1- در تفسير منسوب به امام عسكري(ع) آمده‏است: (عَن آبَائِهِ عَن عَليّ‏بِن الحُسَينُ(ع) قَالَ: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنوُا كُتِبَ عَلَيكُمُ القِصاصُ في‏القتلي يَعنِي المُسَاوَاَةَ وَ انَّ يُسلَكَ بِالقَاتِلِ في‏طريق المَقتُولِ المَسلَكَ الَّذِي سَلَكَهُ بَه‏مَنَ قَتَلَهُ)(حرعاملي، 1414ق، ج19، ص39)..............

........................

بررسي ديدگاه قايلان به صرف ازهاق نفس در اجراي كيفر قصاص

...............

نقد مثليت و هم گوني تام ميان جنايت و كيفر

..............

دلايل قايلين به اقتفاء الاثر:

..............

نفي دلايل قايلين به مماثلت تام

.................

ارايه دلايل مثبت

..............

نقش مماثلت در تاثيرات قصاص

پيش گيري از تجاوز

.................

كنترل انتقام جويي

انتقام به عقوبتى خاص اطلاق مى‌شود، يعني فرد در برابر كسى كه به او بدى كرده به همان اندازه يا بيشتر بدى كند (طباطبايي، 1376، ج12، ص86)،.................

..................

 

تعيين ميزان مماثلت از وظايف حكومت

.................

مماثلت و نسبيت

.................

حكم اوليه

..................

حكم ثانويه

................

 

فهرست منابع

 

1. قرآن كريم.

2. نهج البلاغه.

3. ابن قدامه، عبدالله ابن احمد (1404ق)، المغني، 12جلدي، بيروت، دارالكتب العربي.

4. ابن منظور، جمال الدين محمد (بي تا)، لسان العرب، 15جلدي، نرم افزار مجموعه آثار شيخ طوسي.

5. انصاري، شيخ مرتضي (1389)، مكاسب، پديدآورنده محسن غرويان، 2 جلدي، قم، انتشارات دارالفكر.

6. انيس، ابراهيم و ديگران (1384)، المعجم الوسيط، ترجمه محمد بندر ريگي، 2 جلدي، تهران، انتشارات اسلامي.

..................

..................

 

 

لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)

خريد

شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948

برچسب ها : مباني نظري استخراج حكم (قصاص به روش اهداي اعضا) در نظام فقهي و حقوقي اسلام، مماثلت، قصاص , مباني نظري مماثلت , مباني و مواد استخراج حكم , قصاص به روش اهداي اعضا


برچسب: مباني نظري استخراج حكم (قصاص به روش اهداي اعضا) در نظام فقهي و حقوقي اسلام، مماثلت، قصاص، مباني نظري مماثلت، مباني و مواد استخراج حكم، قصاص به روش اهداي اعضا،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۳ بهمن ۱۳۹۶ساعت: ۱۰:۴۶:۲۹ توسط:نادر مقدس موضوع: مباني و پيشينه نظري

دانلود مباني نظري جايگاه قاعده درء در مسئوليت ناشي از جرايم حدي

مباني نظري جايگاه قاعده درء در مسئوليت ناشي از جرايم حدي

مباني نظري جايگاه قاعده درء در مسئوليت ناشي از جرايم حدي

 

توضيحات دانلود

 


دسته: مباني و پيشينه نظري
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 58 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 36

مباني نظري جايگاه قاعده درء در مسئوليت ناشي از جرايم حدي




=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================

info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================

مباني نظري جايگاه قاعده درء در مسئوليت ناشي از جرايم حدي

مشخصات محصول:
توضيحات: فصل دوم پايان نامه كارشناسي ارشد (پيشينه و مباني نظري پژوهش)
همراه با منبع نويسي درون متني به شيوه APA جهت استفاده فصل دو پايان نامه
توضيحات نظري كامل در مورد متغير
رفرنس نويسي و پاورقي دقيق و مناسب
منبع : انگليسي وفارسي دارد (به شيوه APA)

خلاصه اي از كار:

- جايگاه قاعده درء در مسئوليت ناشي از جرايم حدي

در اين مبحث كه آخرين مبحث از فصل اول ميباشد ، طي سه گفتار در خصوص مفهوم و مباني قاعده فقهي درء و همچنين در مورد دلالت و جايگاه قاعده در قانون جزايي ايران مطالبي عنوان مي شود.

يكي از قواعد مهم حقوق جزاي اسلامي كه علي رغم اهميت فراوان آن، كمتر درباره‌‌‌‌اش پژوهش‌هاي مفيد انجام شده، قاعده درء است. در حقوق كيفري موضوعه نيز از تفسير شك به نفع متهم كه از جهات گوناگون به قاعده

……….

- مبنا و مفهوم قاعده درء

1) مفهوم قاعده درء

كلمه «تدرا» يا «ادرئوا» از ريشه «درء» اخذ و در قرآن مجيد نيز بكار رفته است چنانچه در سوره رعد آيه 22 آمده: «و يدرءون بالسنه السيئه» [1] ودر جاي ديگر قيد شده «قل فادروواء و عن أنفسكم الموت».[2]

……………

2) مباني قاعده درء

در باب مدرك و ادله حجيت قاعده درء فقهاء و انديشمندان اسلامي به اقوال و منابع متعددي چون روايات، ادله عقلي، اجماع، مبتني بودن حدود بر تخفيف، شهرت روايي قاعده و تسالم اصحاب بر حجيت آن؛ استناد كرده‌اند كه به بيان و تحليل آنها خواهيم پرداخت.

1-2) منابع روايي

مهمترين دلايل اعتبار يا مشروعيت قاعده درء روايات متعددي است كه با اسناد و عبارات گوناگون از پيامبر اكرم (ص) نقل شده است كه مي‌توان به دو قسم عمده تقسيم نمود. برخي از اين روايات كه در بردارنده عين مفاد و

…………..

2- 2) تسالم اصحاب بر حجيت قاعده

غايت از تسالم در اينجا همان «شهرت عملي» يا «شهرت استناد» است درباب شهرت عملي گفته شده است كه وقتي روايتي كه از حيث سند متقن نباشد اما مورد عمل و استناد بزرگان و متقدمان بوده و بر طبق يك روايت

…………..

3-2) دليل عقلي

اساساً در امور قضايي تا وقتي قاضي واقعه خارجي را كه به آن وقايع مادي دعوا مي‌گويند احراز نكند مجوزي براي صدور حكم نخواهد داشت و در واقع اين يك حكم عقلي است كه تا زماني كه موضوع احراز نگردد حكم بر آن موضوع حمل نخواهد شد، زيرا نسبت موضوع و حكم مانند علت و معلول است لذا «چنانچه موضوع محرز

……….

4- 2) اجماع

يكي ديگر از ادله‌اي كه براي اثبات حجيت قاعده درء بدان توسل مي شود پيش كشيدن بحث اجماع است. اجماع شباهت زيادي به اصطلاح «عقايد علماي حقوق» دارد ولي ارزش بيشتري براي آن قائل شده اند زيرا اجماع در حقوق اسلامي موجدحق و تكليف بوده لكن براي عقايد علماي حقوق يا به تعبيري دكترين حقوق صرافا جنبه ارشادي قائل گرديده اند.[3]

………

5-2) بناء حدود بر تخفيف و مسامحه

از جمله مواردي كه مي‌تواند براي تاييد مفاد قاعده درء و اثبات صحت وجود چنين قاعده‌اي در نظام جزايي اسلام مستند تلقي گردد، مبتني بودن بناي شرع مقدس در اجراي حدود بر تخفيف و مسامحه است در حدود بنا بر احتياط تا جايي كه امكان دارد حد نبايد جاري شود همانگونه كه در بسياري از احاديث آمده است، پيامبر

……….

- دلالت قاعده درء

در ميان ديدگاه‌هاي مختلفي كه در مورد ضابطه تحقق شبهه قاعده درء وجود دارد ملاك ارجح، قطع و يقين مرتكب به جواز عمل ارتكابي است، رسيدن به چنين نتيجه‌اي اذهان را به بررسي و تحليل اينكه شبهه موردنظر شارع براي چه كسي ايجاد مي‌شود، قاضي متهم يا هر دو؟ سوق مي‌دهد يا اساسا آيا به صرف ادعاي شبهه مي‌توان متهم را مشمول مفاد قاعده درء دانست يا اينكه دادرس نيز بايد در وجود شبهه به اقناع وجداني برسد؟ براي رسيدن به پاسخ سوالات مارالذكر چهار احتمال بيان گرديده كه عبارتند از:

……….

1) شبهه نزد متهم

اين انديشه معتقد است كه مقصود از قاعده عبارت از اين مي‌باشد كه به خاطر شبهاتي كه نزد مرتكبان حدوث پيدا مي‌كند بايستي كيفر را از آنان مرتفع ساخت چرا كه عمل مرتكب ملاك مجازات يا عدم مجازات است لذا همان عمل است كه بايد واجد شبهه يا فاقد شبهه باشد[4]و كساني همچون مرحوم اسماعيل صدر معتقدند كه به دلالت كلام شارع: «ادرئوا الحدود بالشبهات» سبب حد ثابت است و شبهه رافع آن مي‌گردد در حالي‌كه شبهه

…………

2) شبهه نزد دادرس

اين عقيده صاحب حقيقي شبهه را قضات مي‌داند چرا كه مدعي است قاعده درء به صورت فعل امر «ادرئوا» بيان گرديد و مخاطب چنين اوامري همچون «حدود را بواسطه‌ي شبهات دفع كنيد» قضات مي‌توانند باشند و هم آنها هستند كه صدور حكم و اجراي كيفر را در اختيار دارند. و همانا مفهوم قاعده اين است كه «اي قضات با

……..

3) شبهه نزد قاضي يا متهم

شبهه حسب اوضاع و احوال مي‌تواند گاهي نزد دادرس دادگاه باشد و يا نزد متهم و اين امر علاوه بر اينكه از لفظ «الشبهات» كه به نحو عام بكار گرفته شده قابل استنتاج است، با توجه به اين كه قانون‌گذار در اين مقام حكم را

……….

4) شبهه نزد قاضي و متهم

اين ديدگاه با نگرش به دو جنبه اثباتي و ثبوتي درصدد احراز صاحب شبهه بر آمده است و ديدگاهي جامع‌تر نسبت به موضوع دارد، و معتقد است هم دادرس و هم متهم شامل شبهه موجود در ساختار قاعده درء مي‌باشند منتهي شخص متهم از بعد ثبوتي و دادرس نيز از جنبه اثباتي يعني اين ديدگاه نيز به ملازمه شبهه عارض بر

………….

5) نقد و بررسي ديدگاه‌هاي تعيين صاحب شبهه

غورسي در جوانب ديدگاهي كه صاحب شبهه را قاضي و ديدگاهي كه هويت صاحب شبهه را دادرس يا متهم (هردو) مي‌داند به نظر مي‌رسد قاعده درء را از مصاديق اصل برائت تلقي كرده‌اند و در واقع براي قاعده درء وجود و مجرايي مستقل از مجراي اصل برائت متصور نيستند و ميان شبهه اصولي عملي و شبهه قاعده درء خلط

………..

- جايگاه قاعده درء ، در  قانون جزايي ايران

قاعده درء خود به صورت يك ماده در قوانين جلوه نكرده است، اما مبناي برخي از مواد، هم در زمينه شبهه متهم و هم در زمينه شبهه قاضي، است.

در زمينه شبهه متهم، تبصره 1 ماده 82* قانون حدود و قصاص مصوب 1361، جهل تقصيري بسيط را عذر محسوب نمي‌كرد، اما اين تبصره در قانون مجازات اسلامي 1370 حذف گرديد. اكنون مي‌توان گفت كه اين جهل عذر محسوب مي‌شود، به ويژه اينكه قانون‌گذار در موارد متعددي ثبوت حد زنا و شرب مسكر و سرقت را منوط به علم مرتكب به حكم و موضوع دانسته است. مواد 63، 64، 65، 166و198 از آن جمله‌اند.

………..

منابع و ماخذ

قرآن كريم، ترجمه مهدي الهي قمشه‌اي، قم، الهادي، 1380.

 

الف) كتاب‌ها

1) كتب فارسي

  1. اردبيلي، دكتر محمدعلي، حقوق جزاي عمومي، چ اول، ج 2، تهران، انتشارات ميزان، گنج دانش، 1377.
  2. انصاري، قدرت الله و ديگران، تعزيرات از ديدگاه فقه و حقوق جزا، چ اول، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلام، 1385.
  3. بازگير، يدالله، قانون مجازات اسلامي در آينه آراي ديوان عالي كشور، تهران، نشر حقوقدانان، 1375.
  4. بجنوردي، سيدمحمد، قواعد فقهيه، چ دوم، تهران، نشر ميعاد، 1372.

……………….

 

 


- يعني؛ بد را با خوب دفع مي كنند.[1]

- سوره‌ي آل عمران، آيه168 «بگو پس اگر مي‌توانيد مرگ را از خودتان دفع كنيد».[2]

[3]- محمدي،دكتر ابوالحسن، مباني استنباط حقوق اسلامي، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، چ 11، 1378، ص181.

[4]- صفري، محسن، تقريرات قواعد فقه (2)، دانشكده حقوق و علوم سياسي دانشگاه تهران، نيمسال اول 83-84.

 

لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)

خريد

شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948

برچسب ها : مباني نظري جايگاه قاعده درء در مسئوليت ناشي از جرايم حدي , مباني نظري جايگاه قاعده در , در مسئوليت ناشي از جرايم حدي , مباني نظري , جايگاه قاعده در


برچسب: مباني نظري جايگاه قاعده درء در مسئوليت ناشي از جرايم حدي، مباني نظري جايگاه قاعده در، در مسئوليت ناشي از جرايم حدي، مباني نظري، جايگاه قاعده در،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۱ بهمن ۱۳۹۶ساعت: ۱۱:۵۷:۵۹ توسط:نادر مقدس موضوع: مباني و پيشينه نظري